الجمع بين تحقيق المنجز السياسي وإدارته

دودة القز تصنع ألياف الحرير من أوراق شجرة التوت، غير أنها تقوم بإتلافه فور خروجها من شرنقة الألياف إذا لم يسارع المزارع إلى منعها من ذلك بوسائل مختلفة.

ما يقوم به كثير من البشر يشبه ذلك إلى حد كبير .

كم هي الأشياء الجميلة التي صنعها اليمنيون ثم أتلفوها.

سألني مراسل "اللوموند" الفرنسية عام ١٩٩٢ عن الحل، وقد بدأت المشاكل تتسع وتتمدد على نحو كبير، مهددة منجز الوحدة بالخراب،فتبدت أمامي حكاية دودة القز كمثال على ما قام به اليمنيون وما يتوجب عليهم القيام به،

قلت له :

أنظر إلى هذه الصورة التي ألتقطت لقيادات الشطرين يوم ٢٢ مايو ١٩٩٠، وأضف لها بعض الاسماء ممن لم يشاركوا في ذلك الحدث،هؤلاء جميعاً عليهم مغادرة المسرح معززين مكرمين، على أن يقام لهم نصب تذكاري باعتبار انهم أنجزوا مهمة تاريخية كبرى، ويتركوا لجيلآخر أمر تدبير إدارة هذا المنجز.

سألني : هل أنشر هذا الكلام؟

قلت له : نعم انشره بالخط العريض.

صانع أي منجز سياسي أو إجتماعي لا يستطيع إدارته بشكل مستقل عن حاجة هذا المنجز إلى أن يتخلص من " غطرسة" هذا الصانعوأنانيته. لذلك رأينا كيف أن كل الثورات والتحولات الاجتماعية قد شهدت انحرافات هائلة عن مسارها لأسباب تتعلق بالجمع بين تحقيقالمنجز وإدارته، وكان أن آلت جميعها إلى متحف التاريخ.

وينطبق نفس الشيء فيما تحققه البشرية من منجزات في مجالات أخرى.

يعكف العلماء على انتاج عقار لمكافحة وباء ما، ينجحون، لكن غيرهم هو من يدير هذا العقار فيما بعد، ونجاحه يتوقف على أسلوب إدارته.

يمضي مفكر ما في التأليف وتحقيق منجز فكري، ويقوم الناشر والناقد والقارئ والباحث بدور حاسم في تخليد هذا المنجز .

وهكذا .. كم هي النظريات الخالدة التي ظلت مطوية ومجهولة حتى جاء من يتولى تحقيقها ونشرها وبعثها كمنتج بشري خالد.

لم نصب بهذه الانكسارات إلا حينما جمعنا بين تحقيق المنجز وإدارته بصورة تجسدت فيه أنانية قتلت ديناميات المنجز وحولته إلى كومة منالاستحقاق لنخب تنفصل عن المجتمع، وتفصل معها منجزها، ليموت بحضنها وتموت معه.

*من صفحة الكاتب على فيس بوك